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王凜然:情感史視野下的改革開放史研究
来源: 新华文摘2020年第1期发稿时间:2020-01-11 23:02

  “全部人類曆史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”作爲一門人文科學,曆史學研究的基礎就是人和人的活動,而人是由理性和情感所構成的複雜生命體。情緒和情感是“人對事物的態度的體驗,是人的需要是否得到滿足的反映”,“是維持或改變社會現實的能量”,“沒有情感,人們不能把握選擇的效價或效用”。神經科學研究業已證明,情感和理性之間並非絕然對立,而是彼此間常有互動。“道”由“情”始,只要是人(群)留下的曆史痕迹,大多經曆過人類理性和情感的共同斧鑿。馬克思在研究革命鬥爭的參與問題時,就暗含著對革命者情感的討論。列甯更是直接指出:“沒有‘人的感情’,就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”不過,閱讀史學史卻發現,雖然年鑒學派創始人之一的呂西安·費弗爾于1941年就提出了“情感史”概念,但對于情感的曆史研究一波三折。長期以來,由于理性處于籠罩性地位,情感被認爲是曆史研究中剩余的、不甚重要的因素。這直接導致了曆史學家所拼接的曆史圖像並不十分完整,而完整性又恰是曆史科學念茲在茲的追求。自20世紀60年代始,美國史學界方才重新開始將“情感”納入研究視域。此後,一批情感史著述陸續發表,一些情感史研究機構先後設立。在情感史運用較爲成熟的歐洲史領域,曆史學家已然發現,如果缺失情感因素的分析,法國大革命的曆史就很難被完整理解。2015年,第22屆國際曆史科學大會在中國濟南市舉行,“情感的曆史研究”被列爲大會四大主題之一。經過數十年沈澱,今日的國際史學界已出現了“情感轉向”,情感史研究終于迎來了“快速的發展態勢”。

  借助情感史的視野,研究者可以了解曆史中的情感如何影響了曆史中的決策、如何觸發了曆史中的行爲,而這些決策、行爲及其影響下的社會嬗替又導致了怎樣的情感演化,“情感史闡述了自我與社會之間的關系以及人類感知、動機和行爲的來源”。概而言之,情感史研究不僅將情感作爲一種態度體驗和需求反映,而且將其曆史化,實現了史學研究視野的擴大。一般認爲,橫向上的研究視野擴大和縱向上的研究時限延展都表征著史學研究的新突破。現在看來,改革開放史研究的興起無疑已成爲中國曆史學的重要學術增長點。但目力所及,學術界還鮮有從情感視角切入的改革開放史研究成果。事實上,無論是改革開放中的重大曆史事件、黨和政府的工作方式方法還是人民群衆的日常生産生活,都可能含有不應忽視的情感因子。研究者有必要思考情感如何參與了40年的改革開放曆史進程?情感經曆了怎樣的曆史演進?情感與外部環境之間構建了怎樣的聯結?這些問題均待改革開放時期情感史研究加以縷析。筆者認爲,改革開放時期情感史就是研究1978年以來中華人民共和國時空範域內情感參與、情感工作、情感演化以及情感與社會之互動關系的曆史。毫無疑問,情感史研究可以加強改革開放史研究的整體性並使其具有更高的學術價值和資政價值。

  改革開放時期情感史需要研究情感參與的曆史,“研究情感的作用是一個曆史學問題”。例如,70年代末80年代初公衆層面的情感在改革開放各項政策過程中就發揮了一定的參與作用。時任廣東省委書記習仲勳回憶這段曆史時說:“當時廣東省委的同志分頭到各地去調查研究,深感三中全會精神傳達貫徹後,農村形勢一片大好,廣大幹部、群衆心情舒暢,‘穩定,高興,充滿希望’——這就是當時形勢的概括。”相關的心理學理論也認爲:“對于任何時代的大多數人來說,獲得、保持、恢複快樂是他們做所有事情的內在動機。”在這一時期的史料中,出現頻度極高的多是“心情舒暢”“滿意”“高興”“充滿希望”等由“快樂”派生出來的情感性表達。又如,時任四川省南充縣委書記康鹹熙回憶當年在鄉村推行改革時說:“過去對雙包顧慮重重,現在迎刃而解。中央文件指出‘包産、包幹都是責任制形式,允許搞’,真是大快人心,農民高興。兩個長期不變,農民特別滿意。”情感傳導動機,動機傳導行爲,行爲影響曆史,“換言之,情感、特別是公衆層面情感的激發和波動,影響了曆史的進程”。鄧小平曾指出:“農村搞家庭聯産承包,這個發明權是農民的。農村改革中的好多東西,都是基層創造出來,我們把它拿來加工提高作爲全國的指導。”這些公衆性情感既由中央和地方的政策所激發,也轉化爲人們的動機和行爲,從而鞏固或加速了改革政策的創發、批准與執行。精英群體的情感在這一曆史過程中也具有重要作用,如深圳、珠海、汕頭等經濟特區的創建就離不開鄧小平、葉劍英、李先念、聶榮臻、習仲勳、楊尚昆、谷牧等傑出政治家們“殺出一條血路來”“拼老命我們也要幹”等昂揚情感的推促。實際上,不只是農村改革和創立特區,在包括對外開放中的“三來一補”、經濟調節中的集貿市場、1998年的抗洪搶險鬥爭、2008年的汶川特大地震抗震救災、北京奧運會等改革開放時期重大曆史事件中都有著廣泛的公衆與領袖之間的群體性情感共振。當然,情感史研究不能滿足于對過往情感的確認性和描述性研究。研究者不僅需要考察人們在具體曆史事件中所經曆的各種情感,而且要具體分析這些情感在上述曆史事件中所占有的分量、扮演的角色、産生的原因以及不同地區、不同群體對不同情感的體認程度、影響。

  改革開放時期情感史需要研究情感工作的曆史。哈佛大學教授裴宜理在相關研究中指出:“中國的案例確實可以讀解爲這樣一個文本,它闡明了情感能量如何可能(或不可能)有助于實現革命宏圖。”這一論斷提出了之前在中共黨史研究中可能被長期忽略的一個重要問題,即情感或帶有情感的工作方式在促進群衆的情感認同上起到了怎樣的作用以及如何加強了中共的工作效能。筆者的相關研究發現,在1949年天津接管過程中,中共就曾通過情感工作強化了市民群體對新政權的認同。改革開放後,針對部分黨員中出現的群衆感情淡薄問題,中共更加強調黨員“帶著感情做群衆工作”“增進與人民群衆的感情”的重要性。2004年,《人民日報》發文指出“這個情”是“對人民群衆的無限深情,領導幹部尤其應當對人民群衆充滿感情”,並要求各級黨員領導幹部警惕“感情缺乏症”。2013年,習近平在甘肅考察時強調“要褒獎和重用對群衆感情真摯、深得群衆擁護的幹部”。曆史研究是關注變化的研究,更是對經驗的總結。研究改革開放時期情感工作史,就要分析這一時間段情感工作的形式、動力、內容、效能的衍化以及這些衍化背後的結構性因素。這種考察既需要大樣本分析,也要有針對性的正、反兩方面的個案呈現。

  改革開放時期情感史需要研究情感自身的曆史。情感不僅參與了曆史,而且“情感自身有其曆史”。根據馬克思主義原理,“由于人是社會生活的産物,是曆史的産物,所以人的情感問題應從曆史的觀點提出:人的情感在反映社會存在的同時在人類社會生活變革過程中是如何發生變化的”。概而言之,社會存在決定人們的情感,情感受到社會結構的支配。改革開放是一場宏大的社會變遷。情感史理論認爲:“隨著社會的變遷,情感自身也會發生演化。”例如,由于城市化的推進,改革開放時期出現了大規模的城鄉人口流動,産生了農民工群體。從偏同質化、“熟人社會”的鄉村進入強流動性、偏異質化的城市社會,農民工的情感表達和情感體驗也會表征出相應變化。再如,由于市場經濟轉型、貧富差距擴大等原因,以“紅眼病”爲代指的妒忌性情緒在社會上有所彌散。從1983年1月20日《先富起來的人又有新苦惱:政策有保證,只怕“紅眼病”》至2014年10月9日《群體“紅眼病”,使不得》,《人民日報》在30余年間共刊發了200余篇與此類情感有關的報道。無論是“寂寞”還是“妒嫉”,情感史研究者需要深究這些情感是在哪些時間段由哪些群體所生發,之後又發生了何種從形式到強度的流變,且這些流變的情感如何溢出或固守于本群體邊界,並對社會穩定、結構調整與群衆的情感認同造成了何種程度的反饋,政府對此又是如何感知與因應的,等等。

  新的研究視野意味著新的研究對象,新的研究對象也往往標示著史料樣態和研究方法的新向度。坦率地說,相較于傳統史學領域,情感史在史料層面面對著更具挑戰性的可操作性問題,呼喚更爲多元且開放的研究方法。“我們應該清楚,我們只能處理表達出來的情感——通過口頭或書面語言表達,通過音樂或視覺材料表達”。當然,研究者仍然應該重視檔案、報刊等傳統史料。改革開放時期報刊出版發行的幾何級增長大大便利了從傳統史料中搜集和整理情感史的信息。日記、信件、回憶錄、口述史等更易流露出情感因子的史料應是重點搜集對象。視聽史料(如照片、影像、錄音等)因其所披露的關于情感的信息更具直觀性、外顯性和立體感,理應獲得重視。研究者還要高度關注心理學、社會學、神經科學等學科的已有調查研究成果。改革開放後,中國各級心理學研究和實務機構做了大量的情感調查,積攢了較爲豐富、較長時段、包含不同人群多維情感的描述性統計數據資料(如PAD、SCL-90等情緒量表)。由中國社科院和部分地方社科院分年度連續發布的系列出版物《社會心態藍皮書》也涉及相當部分的情感材料。近年來,民國時期社會調查資料的大量發現、整理和彙編,爲中國近代社會史研究打下了很好的史料基礎。同理,上述情感調查資料亦可在一定程度上作爲改革開放時期情感史史料的重要資取對象。史學史顯示,曆史研究的進步有時是通過史料倒逼史學方法的方式實現的。在如此多樣態的史料面前,單一運用傳統治史方法研究改革開放時期情感史可能會力有不逮。更重要的是,在某種程度上,正是自然科學、社會科學的進步才使情感史研究成爲一種可能。因此,情感史研究者應善于學習和借助神經科學、情感心理學、情感社會學、情感人類學等多學科方法。例如,研究者可以使用計算機和相關報刊數據庫,運用社會學方法,對情感信息進行編碼和分類,從中觀察出一個曆史時段內社會主流情感的變動及其在曆史進程中的參與度;可以運用作爲心理學元分析技術的“橫斷曆史分析法”,揭示感情變量隨曆史演進的變化趨勢及其與社會變遷的關系。當然,在情感史研究的跨學科方法問題上,研究者須“使方法體化于史料之內,史料融解于方法之中”,錨定于曆史學“求真”“求實”的研究目標和宏觀的曆史背景、邏輯,站穩曆史學學科本位,防止研究的“碎片化”。

  综上所述,情感史研究是对理性视角的重要补充和丰富。改革开放时期情感史研究应以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,对已有的多元化与多流派的情感史理论与方法作出批判性借鉴,在沉潜于中国情感史史料的过程中,努力建构符合中国历史实践的情感史理论方法。马克思指出:“人作为对象性的、感性的存在物,是一个受动的存在物;因为它感到自己是受动的,所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”改革开放是中共领导亿万人民所开创、充满热情和激情的一次伟大革命,通过情感史视野,研究者不仅能够看到改革开放以来GDP的增长、社会结构的优化、人民生活水平的提高等,而且能够描绘出这一大时代中个体的喜怒哀乐,揭示不同群体情感的流变以及这些流变与历史演进的交互性。情感史可为改革开放史研究提供新维度、新史料、新方法,为更为完整、立体且深入地梳理改革开放历史提供支持。作为史学前沿领域,改革开放时期情感史研究具有广阔的发展前景,理应获得党史学界的重视与实践。(王凛然,小黄瓜视频app历史学院暨中国社会史研究中心副教授。)

編輯:吳軍輝

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